诗文库 正文
风俗通义佚文卷:氏姓下 其一百 东汉 · 应劭
出处:全后汉文 卷四十
东郭氏。东郭牙,齐大夫,咸阳其后也(《史记·平准书》索隐)。
相箴 北宋 · 田锡
出处:全宋文卷九七、《咸平集》卷一三
智周万物曰圣,道济万民曰贤。圣乃君德也,贤亦君德也。然天无二日,土无二王,故圣人王则贤者事之,贤者王则圣人事之。周公相成王,乃以圣事贤者也;仲虺相成汤,乃以贤事圣者也。舜、禹在十六相之间,即以圣事圣者也。高宗命相,称若金用尔为砺,若旱用尔为霖,若和羹用尔为盐梅,若济川用尔为舟楫。此得命相之大旨也。昔管仲相桓公也,以隰朋善摈赞之礼,请立为司宾;以宁戚能稼穑之政,请立为司田;以宾胥无明于刑法,请立为大理;以王子城父谙于战阵,请立为大司马;以东郭牙忠鲠谠直,请立为大谏。乃曰君欲理国强兵,则五子在焉;若欲霸王,则夷吾在此。此乃得为相之大体也。是知宰相所居者国之大位,所务者国之大事,所忧者国之大难,所理者国之大柄。百职如网罟也,群官若襟袂也,提纲则网罟不紊,举领则襟袂自整。所谓挈霸王之器,授于圣哲之主也。故陈平不言细务,丙吉耻按小吏,所以府无铃阁,门不施闑,示与邦国大同也。不于众务之有隔也。许扣閤以白事,呼宜禄以立闻,是表宰相之贵异于臣僚之贵也,宰相之职贰于帝王之职也。君在座,见宰相则起,赞拜者揖而告之;君在车,见宰相则下,赞礼者导而告之。故伊尹谓之阿衡,吕望谓之尚父,圣人所以隆其礼若是也,贵其才亦然也。所任非轻,所责亦重。若天地有大变,邦国有大灾,则引咎责躬,谢病免职。天下知其隆贵,而不知其忧劳;受其陶镕,而不知其功业。五帝之时,人谨事约,故宰相得致其理。三季而下,俗薄文弊,故宰相尤劳其精。昔玄宗用姚崇、宋璟,则开元之初,天下康济;用林甫、国忠、则天宝之末,海内丧乱。岂独臣之过也,抑亦君心之怠也。当忧勤之时,则逆鳞犯颜之臣,谓之忠荩而听纳也;及安逸之后,则苦口沃心之谏,谓之狂妄而厌闻也,岂徒然哉!昔魏徵相太宗也,以抗直克保其终;宪宗之用李绛也,以刚正不得其死。盖君臣之际,委遇方深,则谗谤生焉,祸难起焉。谗言不惑,则匕首窃发。岂惟正直忌于众目,抑亦富贵摇于人心,王涯遂死于疑兵,窦参亦逢于刺客。是知为相不易,为君亦难。不惑谗疑,君之难也;不事富贵,相之不易也。德宗,勤俭之令主也,惑于谗疑;赞皇,才略之贤相也,溺于富贵。故宰相所先者才略,所重者识量。刘幽求克平内难,唐休璟善料边功,乃才略者也。张九龄请诛禄山,娄师德密荐仁杰,乃识量者也。有量则深沈而难测,有识则敏速于先见。使玄宗用九龄之言,则禄山之乱不生矣;使天后不言师德之荐,则仁杰之明不知矣。夫俾人迁善远罪,而不自觉者,礼也;致君去危就安,而不自悟者,贤相也。盖弭乱于未形,制理于未兆,群官但受其节制,万机莫测于运用也。黄閤之下,敢献箴曰:
惟天有斗,斡运化机。日月五纬,阴阳四时,斗柄所指,随其推移。惟君有相,调燮天下。朝廷百揆,天地万化。政柄所指,随其强霸。一国具瞻,三台之象。所务才略,所先识量。量若不宽,不能容众。识若不明,不堪大用。才若不长,不堪任重。略若不深,不谋公共。识量有智,为相之器。礼乐征伐,为相之辔。按辔理人,利器事君。献替辅弼,启沃经纶。乃成大业,乃集大勋。尧得元凯,垂衣而理。汤得伊、仲,顺人而起,汉得良、平,乱略乃弭。唐得房、魏,王道如砥。君之股肱,禄既厚焉。君之耳目,贵亦极焉。禄厚骄生,贵极忘迁。延龄调上,林甫忌贤。元载专宠,吉甫弄权。众僚位卑,不敢抗言。百官礼隔,谁肯犯颜?阿顺久矣,倾亡忽然。性习相近,始终勿渝。进贤为党,道则不孤。至公为任,身则无虞。民既富寿,物亦昭苏。狂生不佞,敢告仆夫。
上崔相公书 中唐 · 吴武陵
出处:全唐文卷七百十八
月日。谨白书相公阁下。昔者获侍坐于东掖。窃闻馀论。吾之行已。略无遗事。独未能举贤士大夫于朝为恨耳。武陵诚愚不觉窃抃。以为明哲之达。必将与人同。然犹恨尔时相公未得行其志。今者镕铸生人。鼓簧偫物。九牧之士。倾耳而听。拭目而视。以为举善黜恶。大尧之功。相公亦塞其望乎。昔者管夷吾致隰朋宁戚东郭牙宾胥无王子成于桓公。分职其务。且曰。欲理国者。则五子存焉。如将霸王。则夷吾在焉。盖不欲专其能也。先相国居位旬朔。而所举者亦数十百人。今不知相公所举阿谁。所黜阿谁。自秋徂春。非特旬朔。岂天地无其人邪。将相公有所待邪。或则曰。明主春秋鼎盛。方有所好。升平之画。未可为也。此又常人之论。无足徵者。夫人君病无所好。苟有所好。何为不可。假若主好畋猎。则正人其无畋猎者乎。主好晏游。正人其无蹙鞠拔河者乎。因好而致。事将潜化。或以歌谣进。或以烹饪来。相公讵谓不然乎。今两河馀寇。条贯未得。北虏踞慢。西戎猖獗。三关可收。五城可理。河壖可田。运漕可罢。相公岂独遗此而优游廊庙。更以岁月取贤相之位。然后旄钺而出镇乎。生人可怜。勋业可惜。伏惟相公越偫士之胸臆。姑为踌躇。天下幸甚。始从北来。得边隅之事。谨条别状。轻渎严重。武陵再拜。